EL SOMNI DERROTAT

Documental dedicat als homes i dones que van somiar amb una Espanya moderna, democràtica i europea.

Les imatges mai vistes de la guerra civil.

FOTOS DE LA GUERRA CIVIL A TOTES LES AUTONOMIES.
Només heu de ombrejar, copiar i enganxar l'enllaç al vostre cercador, que aquí us deixem.
IMPRESSIONANTS IMATGES.

http://www.abc.es/especiales/guerra-civil/fotos.asp

Perquè mai més vegem una guerra civil al nostre País.
Salut.

LA MALETA MEXICANA. Pèrdua sobre pèrdua.

Emma Riverola / BarcelonaQuè és la guerra sinó pèrdua? Perdre els rostres estimats. Les mans que et acaricien. Els llocs que t'envolten. Els sons. La innocència. La dignitat. La vida ... Perdre i no suportar més el pes de tanta absència. Perdre. Sempre perdre. Perdre-ho tot, fins a les paraules ... Fins a les imatges. Durant la guerra civil, tres fotoperiodistes estrangers van recórrer Espanya capturant imatges que emocionaria al món. Robert Capa, David Seymour (Chim) i Gerda Taro van viure-i fins i tot van morir, en el cas de Taro-la contesa en primera línia de combat i també a la rereguarda. En aquests llocs, de vegades malson, de vegades oasi, on la gent lluitava per mantenir les restes d'una vida quotidiana dinamitada.Foto 1. El reflex de la por David Chim SeymourFoto 2: Un al dret, un a l'inrevés ... David Chim SeymourFoto 3: De qui és aquesta jaqueta? David Chim SeymourLes fotografies de la maleta mexicana, perdudes durant dècades, van ser recuperades el 1995. Tres caixes de cartró amb 126 rodets fotogràfics. 4500 instantànies de la guerra civil espanyola. 4500 imatges que ara ens reporten nostre passat. Entre l'eixam de rostres, les mirades dels nens ens interpel · len des d'un temps que ha quedat per sempre impregnat en la seva memòria. Mirades compreses als llimbs del temps. Paralitzades. Pures. Inalterables a les interpretacions-i els monstres-de la raó. La iniciativa d'EL PERIÓDICO i el MNAC posa veu a aquestes mirades. Paraules callades que només l'atzar d'un testimoni o la imaginació poden reproduir. 1. El reflex de la por. Hi ha alguna cosa pitjor que patir els bombardejos i la fam. Hi ha alguna cosa pitjor que no saber si el teu home és viu o mort al front. Hi ha alguna cosa pitjor que prendre una o dues maletes-tantes com puguis sostenir-i veure quants quilos de la teva vida aconsegueixes embotir-hi. Tant dolor, tanta pèrdua, tanta por ... No queda més que menjar-te la por quan veus el reflex del menyscapte en la mirada dels teus nens. Aquests fills als que tantes mares han hagut de arrossegar per trens, autobusos i camins fugint de les bombes o les represàlies. Dones soles que somreien per espantar els crits, que agafaven les mans amb força per assolir a temps el refugi, que fregaven la ronya de darrere de les orelles-perquè el nen no és un captaire-o que repentinada el pèl brut i el alegraven amb un llaç, perquè la nena és una princesa. Dones que inventaven les forces quan només volien plorar. Mares capaços de sacrificar fins l'amor que sentien pels seus petits per assegurar-los la vida. Roques de gres capaços de desfer davant la mirada dels seus nens. 2. Un al dret, un a l'inrevés La nena del rostre seriós es concentra en el seu teixit. Sembla aliena a tot el que l'envolta. Potser no vol veure. Com una Penélope de la guerra, teixeix un mantell que la protegeixi en les nits tristes. Un abric tan gran que la oculti d'aquest lloc desconegut que ara l'alberga sense acollir-la. Un gira que mitigui el lament dels records esgarrapant la porta de la memòria. Aquests moments que ara punxen com totes les pèrdues. Els dies en que tenia una casa, uns carrers i un poble. Els dies de xiuxiuejos amb les amigues. De posar-se vermell quan ell la mirava. De felicitacions de la mestra després mostrar-li el quadern tan cuidat. Premi especial de cal · ligrafia. Sempre va ser hàbil amb les mans. Un al dret, un a l'inrevés, es repeteix a si mateixa. L'hi diu fluixet. Per no pensar. Per no perdre en les preguntes. Estarà bé pare? I sense voler-ho, es llisca pel pendent dels interrogants. I recorda l'última abraçada. L'última vegada que es va sentir estreta pels seus braços forts. La seva olor de sabó. El contacte del seu rostre recentment afaitat. «Estàs molt guapo», li va dir ella. I ell li va posar la seva gorra de milicià i ella reia i la seva mare ho intentava. Però dels seus ulls brollava la pena. Un al dret, un a l'inrevés ... I la nana ensopeix de nou els sentits. Bressola la por. Perquè no es desperti. Perquè no s'imposi. Així, dormidita. Shhhh ... 3. De qui és aquesta jaqueta? Digues-me, nen, de qui és? És molt gran per a tu. Potser et la van comprar així, grandota. Perquè durés molts anys. O potser el teu germà va créixer ràpid i la heretat abans d'hora. O potser mai va haver de ser per a tu i el seu amo ja mai més la necessitarà. Encara que això és millor no pensar-ho, oi? Hi ha coses de les que és millor abstreure. Com d'aquesta cua. Aquesta filera trist on s'exposa la misèria i la fam és un fantasma que es cola entre les cames. I tu mires a la càmera. Amb la teva curiositat de nen sense dissimular. I les mans enfonsades en aquests butxaques enormes. No ets l'únic que es perd en peces heretades. Aquests dies, també les robes han canviat. Igual que els edificis que ara llueixen mellados i escupen a les famílies. O les finestres tenyides de fosc i amb creus de paper per evitar que es trenquin els vidres. En tot just uns mesos, els carrers i les robes s'han atrotinat. Potser en aquest mateix instant, mentre la teva mirada escodrinya la càmera, en una habitació plora una dona que contempla quatre penjadors d'un armari ocupades per unes peces que, d'un dia per l'altre, s'han quedat sense cos al de cobrir. I ella té les seves mans en la llana i el cotó que encara conserven l'olor. Per uns segons, com en un parèntesi, es bressola en els records, fins que, com tots, s'arrenca els pensaments. I ara curta, ara sargeix, ara prova i ara cus uns botons. Ja està, els seus petits ja tenen abric. De la camisa, una brusa per a la nena. I amb els pantalons, ja veurà, potser si entren d'aquí i d'allà, serviran per a l'avi. O els donarà als primers que van perdre la casa. Sí, per a ells també l'americana. Roba per als vius. Cada pedaç, una reencarnació.

Documental Poetes en les presons de Franco per Artegalia.

Documental que recull els últims dies de la guerra civil a Espanya i la posterior repressió franquista cap als republicans que van quedar atrapats a Alacant, donant una visió des del punt de vista de Marcos Ana, un dels poetes republicans presos a les presons de Franco, que ens narra en primera persona l'experiència viscuda, el seu llarg calvari com a pres a les presons de la dictadura franquista, i el seu paral·lelisme amb un altre gran poeta, Miguel Hernandez.


Documental Poetas en las carceles de Franco por artegalia

LA NATURALESA DE LA VIOLÈNCIA

Josep Fontana Historiador

Il · lustració de Miguel Ordóñez

Les commemoracions del 75 aniversari de la revolta militar de 1936 han passat amb més pena que glòria. Ningú que tingui dos dits de raó s'atreveix ja a reivindicar el vell mite que legitimava la insurrecció com la resposta a l'amenaça d'una revolució comunista, però aquesta interpretació ha estat reemplaçada per una altra que reparteix la responsabilitat entre els dos bàndols: la Guerra Civil hauria estat, simplement, el resultat del xoc entre dues violències de dretes i esquerres, de signe diferent però igualment culpables. Només cal examinar el que ha passat amb la documentació adequada per rebutjar aquesta nova legitimació de la revolta. Això és el que ens permet fer un llibre realment excepcional, aparegut recentment. Es tracta de l'obra de José María García Márquez i Miguel Saved Rodríguez, Morón: consumatum est. 1936-1953: Història d'un crim de guerra (Planta Baixa, Morón, 2011), que es basa en una investigació realitzada en els arxius militars i judicials i en més d'un centenar de registres civils, complementada amb un impressionant cabal d'escrits i testimonis personals. La història que se'ns explica en aquestes pàgines pot semblar al principi una mica conegut: una població on no hi va haver cap violència fins que es van combinar l'amenaça militar de les tropes revoltades i la defecció de la guàrdia civil local, una ràpida ocupació militar amb escassa resistència (els defensors, que amb prou feines tenien fusells, combatien amb escopetes de caça, pistoles i fins sabres) i, com a culminació, la repressió consegüent. Tot i que la gent d'esquerres, que sabia el que l'esperava a mans d'Antonio Castejón, s'havia afanyat a fugir del poble, hi va haver un primer i immediat "escarment en què van sucumbir uns 300 comunistes", segons escrivia un salesià, en una ciutat amb "els carrers amb cadàvers, escombraries, cendres i efectes dels saquejos i cases incendiades". Queipo de Llano es va afanyar a proclamar: "Quant a Morón: consumatum est. S'ha fet un escarment que suposo impressionarà als pobles que encara tenen l'estultícia de creure en el marxisme i en l'esperança de poder-nos resistir ". El minuciós treball realitzat pels autors els permet establir el balanç numèric de les dues violències: un total de 24 víctimes de la violència "vermella", contra 440 morts i 575 empresonats com a conseqüència de la violència "blau". Les xifres són eloqüents, però encara ho és més la cronologia. Hi va haver 33 detinguts dretans en els primers dies, entre els quals figuraven un sacerdot i dos salesians, mentre la resta de cures i les monges van quedar en llibertat. Les úniques víctimes dretans es van produir el dia 21 com a conseqüència de la revolta de la Guàrdia Civil: 16 morts en el tiroteig, 6 assassinats i un desaparegut. La resposta va ser, immediatament després de la conquesta, 302 assassinats "per aplicació dels bàndols de guerra", als quals cal afegir 49 que ho van ser després de la sentència d'un consell de guerra, a més de 26 morts a la presó. Només un treball com aquest permet treure a la llum aquesta primera onada de violència executada sense cap tràmit judicial, que en la seva major part no només no va deixar cap registre, sinó que va ser curosament ocultada després. El que condueix a fer-nos veure que les xifres globals de víctimes del terror franquista que fem servir no només és que no siguin completes, sinó que mai podran completar-se, davant la dificultat de repetir poble per poble una investigació com la que s'ha realitzat a Morón. L'aportació fonamental dels autors no consisteix, però, en haver establert aquestes xifres, tot i ser importants, sinó en haver recuperat la realitat quotidiana de la repressió i haver-nos mostrat el rostre inhumà de la barbàrie a través del seguiment de cada assassinat. Són centenars d'històries personals de víctimes, de gent senzilla com aquest Francisco Rubio García, de 52 anys d'edat, un jornaler que no estava afiliat a partit ni cap sindicat. Treballava a sou a la sega en una finca propera quan el van detenir a Morón i el van tancar en un vaixell-presó a Sevilla. Va declarar davant el jutge que no sabia llegir ni escriure i que no sabia res sobre el que li preguntaven. L'instructor va proposar que se li deixés en llibertat, per no existir indicis de culpabilitat, però va ser lliurat a un piquet que el va assassinar a la matinada del 4 de setembre de 1936. La seva mort no es va inscriure al registre civil. O com Mercedes Lluna, natural de Còrdova i també de 52 anys d'edat, que es dedicava a les tasques de casa, sense que se li conegués militància alguna. Detinguda el 26 de juliol, va ser també enviada a Sevilla, on, a la caserna policial, va patir fractures i una commoció cerebral que li van provocar la mort el 29 de juliol. Davant la demanda del jutge militar, que preguntava per ella, el comissari en cap li va comunicar que "quan es trobava al pis superior d'aquest edifici, aprofitant un descuit del guàrdia que la custodiava, es va llançar per un balcó al pati interior". Tampoc es va inscriure la seva mort en el registre. Pretendre que la Guerra Civil va ser la conseqüència de dues violències enfrontades, equiparant la culpabilitat dels Franciscos Rossos i la Mercè Llunes amb la dels seus assassins és no només un insult a la raó sinó una mostra de misèria moral.

LA RESISTÈNCIA DE LES VIDUES DE NEGRE. Homenatge a les dones dels 407 afusellats a La Barranca, La Rioja

Lucía Berrozpe, de 77 anys, assegura que no ha deixat de portar flors al seu pare cap primer de novembre des de fa més de 60 anys. Des que tenia "8 o 9 anys" acompanyar la seva mare des de Haro fins a Logroño amb autobús i d'aquí a peu set quilòmetres al cementiri que els franquistes van improvisar al costat d'un barranc a Lardero (La Rioja). Un cop allà, tres parelles de guàrdies civils custodiaven les tres rases on van ser enterrats 407 afusellats entre setembre i desembre de 1936.Lucía va continuar ahir la tradició familiar juntament amb les seves nétes al cementiri de La Barranca. L'Associació per a la Preservació de la Memòria Històrica a La Rioja va homenatjar a les vídues de negre que cada 1 de novembre, des de la immediata postguerra, van acudir fidelment a plorar els seus marits desapareguts, amb la inauguració d'un monument en honor seu. "A casa meva no es va amagar mai el del meu pare. Ho hem portat sempre per bandera. Fins i tot quan creuàvem caminant Gras i les dones ens insultaven", recorda Berrozpe.Les dones van custodiar les fosses durant els anys de la dictaduraEn una situació que resultaria insòlita en els anys quaranta, les vídues i les mares dels detinguts a les presons de Logronyo que van acabar en les fosses de la Barranca com és conegut el lloc dels enterraments van acudir a homenatjar els seus morts. Ells representen l'objectiu de la repressió franquista: republicans, sindicalistes, alcaldes i regidors d'esquerres com l'avi socialista de Félix Capera, regidor de Casalarreina."Quan vaig arribar a alcalde amb 26 anys vaig treure el cap al balcó a saludar. En baixar es va acostar plorant un veí a donar-me l'enhorabona. Em va dir que li havia recordat molt al meu avi, regidor també del poble, que va sortir al mateix balcó el 18 de juliol de 1936 per tranquil · litzar la gent després del cop perquè l'única ràdio del poble estava a l'Ajuntament ", explica Capera. "Un mes després, havien matat a tots els que van treure el cap a aquest balcó", afegeix.L'avi de Capera va ser traslladat a La Barranca des d'una de les tres presons habilitades a Logronyo per la ingent quantitat de presos capturats en una zona que no va tenir front de guerra. Els franquistes van esgotar tot just el mes d'agost la capacitat del cementiri de la capital de la Rioja. Els repressors es van veure obligats a buscar un altre paratge on fer desaparèixer els seus enemics. Van escollir el barranc de Gras, al costat de la carretera nacional que uneix Logronyo amb Sòria.El 1976 es van mobilitzar per frenar un pàrquing al costat de les rasesFugides i assassinatsAlguns dels presos van aprofitar el trasllat per intentar fugir. "Fa uns anys, en un dels homenatges, vaig parlar amb un supervivent que va ser en el mateix camió que el meu avi", relata Immaculada Sáenz González, regidora socialista de Logronyo. "Em va dir que va tractar de convèncer-lo que saltés amb ell del camió, però no ho va fer. I no va sobreviure", explica la néta d'Isaïes González, president local de la UGT el 1936.Alguns dels republicans van esperar a l'últim moment per intentar salvar la vida. "Quan venia amb la meva mare per deixar flors em posaven una corda a la cintura perquè baixés lligada pel barranc que hi ha al costat de les rases i deixés allà un ram. Sembla que algun va intentar fugir en el propi mur i el van rematar en el barranc ", rememora Lucía Berrozpe.El pelegrinatge de les vídues de la Barranca es va convertir en un símbol durant el franquisme i la Transició similar al que van representar les Mares de Plaça de Maig contra els crims de la dictadura argentina. "El meu record d'infància d'aquest dia és el de les capes dels guàrdies civils als turons en els dies de boira, fred i fins neu", recorda René Larumbe, nét d'un dels represaliats de Villamediana enterrats allà.La Guàrdia Civil va enviar any rere any a La Barranca a diverses parelles d'agents perquè vigilessin a les vídues. Només van poder veure el lament familiar. El major conflicte per recordar els 407 afusellats va sorgir quan un dels propietaris dels terrenys va decidir conrear faves on reposaven les restes dels afusellats. "Quan vam arribar i vam veure això les arrenquem d'arrel", recorda Berrozpe.L'origen de la seva lluitaL'aspecte actual de les tres rases és similar al que presenten els memorials dels camps d'extermini nazis. Banderes, plaques i flors de familiars recorden els morts des que els familiars es van fer amb la propietat del cementiri. "El 1976 hi va haver una iniciativa municipal per tractar de fer un aparcament al costat de les tombes. Es va embolicar una molt grossa perquè els familiars van reclamar que qualsevol mesura que es prengués en el lloc fos aprovada per ells", explica l'investigador Rioja Jesús Vicente Aguirre. Aquell succés va suposar l'origen com col · lectiu dels familiars de la lluita silenciosa de les vídues de la Barranca.Des de llavors, van aparèixer noves reivindicacions. A la vetlla del Dia de Tots Sants es va sumar un acte cada 1 de maig Organitza pels sindicats i un altre cada 14 d'abril. La lluita de les vídues es va convertir en un exemple tal que l'associació rep peticions de familiars de represaliats en fosses d'altres pobles Rioja per traslladar les restes allà. "L'últim enterrat aquí és un capellà de la zona, sensibilitzat amb la memòria històrica, que va demanar", explica Aguirre."Les vídues ens van ensenyar a estimar ia respectar. Eren més de 400 dones vestides de negre i de dignitat que venien encara que plogués, nevés o balba temps de repressió", va llegir ahir en la inauguració del monument Francisca González, exregidor d'UCD i filla de un regidor socialista assassinat a La Barranca. "Ningú us podrà pagar el mal que us va endolar", va afegir abans d'abraçar a una de les dones de bronze del monument José Vidaurreta, en representació dels familiars dels afusellats a Cervera.

ELS NENS ROBATS

DEL DIARI ARA: Els nens robats, una maleïda herència del franquisme ... | Actualitzada el 11/11/2011 00:00 Una de les herències més negres del franquisme, desconeguda fins fa poc, és el robatori sistemàtic de nens per donar-los en adopció a famílies afins al règim. La pràctica la van patir primer els fills de les dones republicanes, les perdedores de la guerra, i es va anar reproduint en diferents hospitals fins a dates més recents, amb la repugnant excusa que el nadó estaria "millor" amb una altra família o per un motiu, encara pitjor: vendre'l. Ha sigut una història lamentable que ha costat que surti a la llum. Finalment les víctimes han hagut de reclamar cas per cas per mirar de saber la veritat. Ara una família de Madrid intenta saber si el nen que van enterrar en una tomba d'un cementiri de Barcelona era realment el seu fill o si els van canviar el nadó per donar-lo a un altre parella, com sospiten. És la primera exhumació que es fa a l'Estat i segurament no serà l'última. Però no serà fàcil. Caldrà veure si les restes que queden permeten prendre mostres d'ADN i després comparar-lo amb el de la mare i els germans. Un procés llarg que, tanmateix, no és clar que pugui acabar amb el descobriment dels culpables. En la majoria de casos ha passat molt de temps i és difícil trobar documentació o testimonis, sense oblidar que part dels responsables poden ser morts. Però per a les víctimes, tant les famílies que van perdre fills com els nens -avui adults- que sospiten que van ser robats, és un procés necessari per recuperar els parents o per poder-los plorar. Una restitució no sols de la memòria històrica, també de la personal. Només la Fiscalia de Barcelona, una de les més actives de l'Estat, està investigant 104 possibles casos de nens robats. Cada cas és diferent i no es pot assegurar que hi hagués una trama global. Desgraciadament, sembla que va ser pitjor: hi va haver massa gent -metges, infermeres, monges, funcionaris- que van creure que tenien dret a treure el fill a una mare. Una maleïda herència del franquisme.

UN RECORD A LES DONES DE LA II REPÚBLICA I A VICTORIA KEKT. Elles no cabien a la presó de Kent

Les dones han estat durant anys les grans silenciades del franquisme. Ni la Llei de Memòria Històrica es va acordar d'elles. No va ser fins l'any passat quan la Generalitat de Catalunya les va reconèixer per primera vegada com a víctimes oficials d'una dictadura que els va arrabassar els drets adquirits, no sense dificultats, a la II República. Les associacions memorialistes ara promouen un nou homenatge a través dels Llocs de Memòria Històrica, una figura recentment creada pel Govern andalús per dignificar, protegir i catalogar els punts on van succeir fets violents.Entre les seves propostes, el grup de treball sobre Memòria Històrica del sindicat CGT-Andalusia ha assenyalat la vella presó de dones de Màlaga. Durant la República, la llavors directora de Presons, Victòria Kent, va tancar la presó per la seva insalubritat. No obstant això, i malgrat aquestes nefastes condicions, va ser reoberta pels falangistes per empresonar a les dones dels rojos. "Kent va propiciar l'inici de presons de construcció nova, on hi hagués una reinserció real. I la premsa local de l'època recull fotografies d'ella visitant les obres de la nova presó provincial, per a unes 500 o 600 persones. En entrar les tropes franquistes a la ciutat, aquesta presó es va quedar petita, s'amuntega fins a límits insuportables. I a les dones se les va traslladar a la vella, que s'inundava, que tenia humitats ... A elles es va dedicar el lloc més inhòspit ", explica la professora de la Universitat de Màlaga Encarnació Barranquero, investigadora i autora de diverses obres sobre la repressió cap a les dones.Els falangistes les van portar a una claveguera després de quedar petita la presó"Ni la joventut ni la vellesa van ser atenuants perquè se les considerés perilloses i patissin els rigors de la repressió. Tant en les fitxes de la presó com en les ordres de sepeli de l'Ajuntament per als enterraments es poden veure joves de 18 anys executades i ancianes de 82 acusades de rebel · lió militar ", sosté Barranquero. Al voltant de 50 dones preses van ser sotmeses, a més, a un "experiment" elaborat pel doctor Antonio Vallejo-Nájera. La seva conclusió va ser que les dones tenen instints criminals i necròfags que, en circumstàncies normals, no demostren pel control que s'exerceix sobre elles. Només gràcies a aquest control són dolços i bones. Però en moments de revolució aquests instints es deslliguen. Als seus fills caldria educar al marge d'elles. "L'Església va tenir molt a veure en tot això, en la reeducació dels fills", afirma Antonio Somoza, de CGT de Màlaga, que s'indigna al recordar que l'Església encara no ha demanat perdó pel seu paper durant el règim franquista.La 'desbandada'Van ser també les dones, segons Barranquero, les que van impulsar en gran manera la desbandada, aquella fugida massiva per la carretera entre Màlaga i Almeria davant l'arribada dels falangistes. "Eren les encarregades de mantenir controlats als nens, ancians i els estris que portaven", afegeix.La investigadora, que ha buscat el reconeixement de les dones a través dels seus treballs, destaca el paper que van haver de exercir en la guerra: "Els va tocar a moltes treure la família endavant en quedar soles i enfrontar anys de fam i misèria en els millors casos, si és que no s'afegia l'estigma de ser famílies de presos, d'afusellats o desapareguts ".

UNA BANDERA FRANQUISTA A LA FESTA DEL 12 D'OCTUBRE A NOVA YORK

FAMILIARS DE VÍCTIMES DE FRANCO LAMENTEN QUE LA "CASA DE GALICIA" EN AQUESTA CIUTAT HAGI UTILITZAT L'EMBLEMA DE L'ÀLIGA

Patricio Pedro Escobal, Perico, capitán del Real Madrid y militante de Izquierda Republicana fue condenado a muerte cuatro veces. Eludió la pena capital y se exilió a Nueva York, ciudad que como a él, acogió a un gran número de republicanos que encontraron en el destierro el único modo de salvar sus vidas tras el golpe militar de 1936. En la ciudad de los rascacielos —donde también recalaron Castelao en 1938 y el cartelista catalán de la Guerra Civil Carles Fontserè— se creó la Casa de Galicia en los años 20, reflotada por el Frente Popular Antifascista Gallego tras la gran depresión económica. Ahora, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) considera una "falta de respeto" que este centro haya utilizado la bandera franquista durante la conmemoración del día de la Hispanidad, el pasado 12 de octubre. El acto se celebró en un hotel en Nueva York y se expusieron banderas de diferentes países. España fue representada por el emblema preconstitucional, tal y como se puede observar en las fotos publicadas en una conocida red social. "Se trata de una falta de respeto a las víctimas de la dictadura y un uso incomprensible de una bandera que representó a una dictadura especialmente sangrienta", denuncian desde la ARMH.La ARMH ha preguntado al consulado español en Nueva York si en el acto hubo representación del Gobierno Por su parte, Victorio Blanco, miembro de la directiva del centro gallego, ha explicado a este diario que no tuvieron constancia de que se trataba del estandarte franquista y se ha excusado diciendo que alguien les ha podido jugar "una mala pasada". "Se trata de la bandera que había en ese hotel, nosotros no sabemos nada ni tenemos nada que ver con lo sucedido". Preguntado por su postura respecto al uso de símbolos de la dictadura, Blanco señala que de haber sabido que se trataba de esa bandera no la hubieran utilizado "no somos franquistas, somos demócratas", remacha.La ARMH sostiene que aunque los responsables de la Casa de Galicia mantengan que se trata de un error, "es un insulto a las víctimas" que nadie la retirara y avanza que se ha dirigido al consulado español en Nueva York para saber si en el acto hubo representación del Gobierno de España. De ser así, la asociación de víctimas pedirá explicaciones para saber por qué no se retiró un símbolo que "enaltece una dictadura que ejerció una terrible violencia dentro de España y que obligó al exilio a decenas de miles de hombres y mujeres". Blanco insiste en que el centro no tiene nada que ver ya que la Casa de Galicia es un "club social, para divertirse". "No somos políticos, nos mantenemos neutrales y creo que el pasado no hay que removerlo por respeto a los muertos. Hay que pasar página", dijo Victorio Blanco sobre el reproche de la ARMH.

EL LLIBRE DEL MES pel Sergent Mingu Sanromà

Títol: CONTRARREVOLUCIONARIOS. RADICALIZACIÓN VIOLENTA DE LAS DERECHAS

DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA, 1931-1936

Autor: Eduardo González Calleja

Editorial: Alianza Editorial

Primera edició 2011, 464 pàgines.

RESUM:

Aquesta obra ofereix una analisi detallada del procés d'orientació de les dretes (CEDA, monàrquics alfonsins i carlistes i feixistes) cap a l'ús sistemàtic de la violència amb fins polítics, que va ser un dels factors clau que van conduir a la Guerra Civil. La contrarevolució va començar a prendre consistència quan, en els seus múltiples discursos, van aconseguir identificar la República amb la revolució. L'actitud dels propis republicans, titllant de revolucionari el seu projecte polític, va alimentar la confusió i la polarització que va precipitar la deriva radical de les dretes, que des d'època molt primerenca va començar a elaborar repertoris de confrontació de creixent violència, com el colpisme, el insurreccionalisme o la paramilitarització. No obstant això, aquests grups van ser incapaços d'arribar a una sintonia contrarrevolucionaria permanent, fins al punt que només van ajornar les seves diferències quean es van veure en la obligació de plegar-se als projectes involucionistes dissenyats per l'Exèrcit.

Sergent Mingu Sanromà

Aquest llibre el trobaràs a:

LLIBRERIA-PAPERERIA PAULO

Av Francesc Marimón, 124

Esparreguera

Telf 93 777 20 90